A casi un mes de que inicien los trabajos de la Cumbre Mundial sobre Cambio Climático, la administración municipal decidió modificar la ubicación de la Villa Climática, espacio ideado por el gobierno federal para concentrar los foros alternos encabezados por las organizaciones civiles, como parte de “la otra cumbre”.
La decisión, no obstante, ha quedado rebasada ante la intención de las organizaciones no gubernamentales de dispersarse en varios puntos de la ciudad. La Vía Campesina, por ejemplo, advirtió que serán tomadas la Casa de la Cultura y el Parque de las Palapas, para realizar sus actividades y acampar, informó Rubén Borau, encargado de la logística en materia de Protección Civil de las organizaciones civiles.
Clima Forum, una de las organizaciones internacionales más fuertes, anunció que rentó un club de polo en Puerto Morelos, al sur de Cancún, en donde realmente se desarrollará la cumbre oficial, pues el hotel y recinto sedes —Moon Palace y Cancún-Messe— se encuentran en esa perimetral.
Borau indicó que el problema no será la cumbre oficial, que atraerá a unas 30 mil personas, entre delegados de los 192 países participantes, organizaciones acreditadas y periodistas, sino los otros 25 mil integrantes de la sociedad civil, que incluirá a grupos indígenas y etnias latinoamericanas y de Estados Unidos, que no tienen para pagar 100 dólares por noche en un hotel de la zona turística y que se quedarán, desplazarán y dormirán en la ciudad.
Desde mayo pasado, luego de diferentes recorridos hechos por funcionarios federales y locales para elegir el sitio en donde se habilitaría la Villa Climática, en la ciudad de Cancún, se optó por la Súpermanzana 21, sitio que alberga canchas deportivas, estadios, gimnasios y la Casa de la Cultura, para el desarrollo de los foros de expresión de las organizaciones no gubernamentales extranjeras, nacionales y locales.
Sin embargo, de ese tiempo a la fecha trascendió que funcionarios del ayuntamiento estaban rentando locales para la venta de comida y servicios sanitarios hasta por 150 mil pesos.
Autoridades estatales aclararon que la zona elegida no serviría para la pernocta de los visitantes altermundistas, lo que abrió interrogantes sobre en dónde se hospedarían los miles que integran no sólo las organizaciones civiles, sino las etnias y grupos indígenas que se desplazan hacia esta ciudad para hacerse escuchar.
El tema generó molestia entre vecinos de la zona, que temieron verse afectados por la turba de visitantes, sin contar con el enfado que generó en las organizaciones civiles, no sólo que las quisieran limitar y concentrar en un punto, sino que las autoridades vieran en ellos una oportunidad de hacer negocio, explicó Borau.
Otra de las complicaciones ha sido el dinero. El ayuntamiento de Benito Juárez padece una quiebra técnica, confesada por el alcalde Jaime Hernández al gobierno federal y, recientemente, a diputados federales, lo que motivó que hagan público, al menos, que carecen de dinero para solventar los gastos que representa la instalación de sanitarios, servicios de saneamiento y aumento de la seguridad.
El edil anunció que la Villa Climática no se ubicará en la Súpermanzana 21, sino en el ejido de Alfredo V. Bonfil.
Para llegar ahí el único camino es el bulevar Luis Donaldo Colosio, que conecta a Cancún con el Aeropuerto Internacional y la carretera federal que pasa por Puerto Morelos, Riviera Maya y Tulum, con dirección a Chetumal.
“Esto tiene que ver con una razón. Cada vez son más los grupos altermundistas interesados en participar y el espacio quedaba ya muy reducido, por lo que se ofreció otro lugar, que ellos escogieron, y que fue autorizado por el Presidente de la República.
“Se mueve, se generan todas las condiciones para que ellos tengan el espacio, la seguridad y los demás elementos para que ellos puedan exponer y desarrollar su actividad”, declaró el edil.
Borau desmintió: “Las organizaciones no gubernamentales no eligieron ningún lugar. Se les quiso imponer uno, en la Súpermanzana 21, en donde funcionarios quisieron hacer negocio con ellos, por eso ahora seguramente habrá grupos pequeños o medianos que se ajusten a lo que les ofrece el gobierno, pero los grandes se van a dispersar por la ciudad y ya dijeron que van a tomar los espacios que necesiten”.
Fuente: El Universal, p. C7
Reportera: Adriana Varillas.
Publicada: 27 de octubre de 2010.
Amigos, el texto adjunto fue presentado en la COP 16 entre los organismos civiles, para que el gobierno mexicano vuelva los ojos a las experiencias desarrollados por las civilizaciones mesoamericanas, para la obtención del agua y el manejo del medio ambiente, que mucho contribuirá en amortiguar los efectos del calentamiento global. Les saludamos afectuosamente y enexamos el texto integro.
José Morales
“La estrategia del pie de la montaña”
EL AGUA. UN PROBLEMA PARA QUIEN MIRA SIN VER… POR LOS DEMAS
Por: Juan de Dios Gómez. Ecoturismo Comunal el Chapulín A.C. ECOCHAC
Las civilizaciones antiguas y su relación con el agua
Desde nuestras primeras incursiones escolares a la historia de las civilizaciones del mundo antiguo, se nos ha explicado repetitivamente que estas tuvieron lugar, gracias a que los hombres que entonces aprovecharon las bondades de grandes ríos que irrigaban sus riveras, propiciándoles las condiciones favorables para el surgimiento y el desarrollo posterior de sistemas de producción agrícola intensiva, para saciar grandes concentraciones humanas.
Con estos innegables argumentos, lograron desarrollar ciudades cuya magnificencia llenan de admiración generaciones, años después de sus hallazgos. Los asirios y después los babilonios con sus ríos Tigris y Éufrates, los egipcios con el río Nilo, los hindúes con los ríos Indo y Ganges, así como los chinos con sus ríos el Hoang-Ho y el Yang-tse-Kiang. Un proceso semejante ocurrió posteriormente en Europa con otras civilizaciones, que nos han impuesto como modelos de desarrollo civilizatorio.
Sin embargo, en Mesoamérica, este proceso de desarrollo cultural, sólo se presentó en muy pocas regiones, como en la zona alta maya, donde floreció Yaxchilán, Piedras Negras a orillas del río Usumacinta; Copán y Quiriguá en la riveras del río Motagua, entre las de mayor importancia. Los pueblos surgidos en el Valle de Anáhuac, hicieron un aprovechamiento lacustre, estableciéndose en torno de grandes lagos en una región por encima de los 2,500 metros sobre el nivel del mar.
Oaxaca en la génesis de las culturas mesoamericanas
Se ha tomado como lugar común que la cultura madre mesoamericana es la olmeca, aunque las evidencias arqueológicas señalan a los Valles Centrales de Oaxaca, la región donde surgen las primeras aldeas sedentarias, con un sistema bien establecido de agricultura, por lo menos 2 sistemas calendáricos y el primer centro urbano de Mesoamérica hasta ahora documentado: Monte Albán, entre otros adelantos científicos y arquitectónicos.
No es posible ser concluyentes con estas afirmaciones, pues posteriores investigaciones podrán confirmarlas o desecharlas, sin embargo el punto es que la cultura zapoteca construyó una acrópolis en la cima de unos cerros; unos 400 metros sobre los Valles, alrededor del año 500 antes de nuestra Era. Para ese entonces, señalan las investigaciones, se registran la existencia de 261 comunidades, 192 de ellas, incluyendo a Monte Albán, de reciente fundación con una población aproximada de 5 mil habitantes.
Este desarrollo de la organización social se dio sin contar con un gran río, como las culturas antiguas del gran Continente Euroasiticoafricano, que les permitió transportar grandes masas de rocas para construir sus ciudades o desarrollar una agricultura intensiva en sus amplias riveras fertilizadas por el limo de sus avenidas y que les permitieron navegar grandes distancias comerciando con productos de otras latitudes. En los Valles Centrales de Oaxaca el río Atoyac, según las crónicas, ha sido caudaloso durante los períodos de lluvias y con un hilo de agua durante el período de estiaje.
Qué es la estrategia del pie de la montaña
Y si el pueblo fundador de la gran acrópolis de Monte Albán no contó con un gran río, ¿cómo se las arreglo para mantener una gran población en constante crecimiento y actividad constructiva por más 1,500 años de ocupación permanente?, ¿Qué ingeniosa idea les permitió desarrollar una agricultura intensiva, que abasteció de agua y alimentos a un gran ejército de constructores, guerreros, sacerdotes y campesinos, sin valerse de un sistema esclavista, medieval y basado en la propiedad privada?
La respuesta la encontramos en las investigaciones arqueológicas realizadas en Valles Centrales por Kent Flannery en los años 70s y otros estudios posteriores. Este autor señala a la región central de Oaxaca como la cuna del surgimiento del maíz y de la agricultura, la que probablemente comienza a dar sus primeros pasos alrededor de 4 mil años a.C. Y establece el complejo agrícola de la milpa tal como lo conocemos actualmente de maíz-frijol-calabaza ya establecido entre los años 2 mil y 1,600 a.C., permitiendo la fundación de las primeras aldeas permanentes, el desarrollo de la cerámica y otras tecnologías.
Este importante logro cultural y técnico se debió gracias al manejo eficiente del agua que bajaba de las montañas por los arroyos tributarios del río Atoyac, por medio de canales de riego de fácil manejo en sus sementeras del piedemonte. “Muchas de aquellas corrientes se pueden desviar a bajo costo de mano de obra mediante el uso de represas de hierba y canto rodado. Todos estos sistemas son pequeños, pues habitualmente sólo sirven para las tierras de una o dos comunidades.” (Flannery. 2001)
Y agrega en el párrafo siguiente “Por consiguiente, el Valle de Oaxaca es una región de numerosos sistemas de canales pequeños, en vez de un solo gran sistema. En contraste con otras regiones, como el sur de Mesopotamia.” Este manejo hidráulico permitió, desarrollarlo a gran escala en los Valles Centrales, logrando una gran civilización, que los europeos no lograron comprenden a su arribo a estas regiones, porque encontraron agua suficiente.
El caso de los canales debajo de Monte Albán
En 1982 Michael O’Brien publicó, haber hallado un pequeño sistema de riego en la ladera oriental de Monte Albán. El cual consistió en una represa que atraviesa un barranco; la estructura tuvo unos 10 metros de altura en la parte más alta y unos 80 metros de longitud rellena de piedras, cubierta con bloques de piedra caliza. Ésta se encontraba unida a un canal que se extendió 2 kilómetros hacia el oriente, hasta la comunidad de Xoxocotlán, permitiendo regar durante su trayecto terrenos de siembra acondicionados en pequeñas terrazas, aprovechando el declive del terreno.
El investigador menciona que el canal surtió de agua a la población fundada en el período de Monte Albán I, es decir alrededor los años 500 a 200 a.C. De acuerdo con O’Brien, pudo abastecer a 250 personas y 50 hectáreas de cultivo, pero no debe pensarse que era la única fuente de abastecimiento para Monte Albán y las comunidades establecidas en su entorno. Pues “es importante asumir que era sólo uno de los muchos sistemas de canales de la época, uno de los pocos que se conservaron.” (O’Brien. 1982). Kowalewky, estudió otro sistema similar en los años 70s, al oriente de Tlacolula (Kowalewsky.1989.)
El desabasto de agua y un conocimiento histórico soslayado
Sin embargo, nos preguntaremos, ¿hasta cuánta población puede abastecer de agua esta estrategia y si ella pueda ser implementada en el presente para resolver la problemática de abasto de agua potable a la gran población asentada actualmente en la ciudad de Oaxaca y los de Valles Centrales?
Flannery, concluye, basado en estudios de los patrones de asentamiento de Monte Albán realizados por Richard Blanton en 1976, que este importante centro rector de la vida social de la historia antigua de Mesoamérica, alcanzó a mantener una población estimada en 24 mil personas, abarcando los cerros del Gallo y Atzompa, en un área calculada de 6 Km2, y que la población de Valles Centrales, “indudablemente superaba los 100.000 habitantes.”
El mismo autor menciona que a la llegada de los españoles en 1521 a esta región de Valles Centrales, se calculaba una población de 300,000 hablantes de zapoteco (Un poco más de la población concentrada actualmente en la capital del Estado), en ese período se registran alrededor de 2,445 asentamientos en la misma área geográfica (Kowalewski. 1990).
Estos hallazgos arqueológicos, nos deben permitir comprender que ahondando los pozos profundos o construyendo enormes presas para obtener el agua, no son las soluciones definitivas a la carencia de este preciado recurso natural y si representa jugosas ganancias de empresas y funcionarios gubernamentales que aspiran a enriquecerse rápidamente, como ha sido la tendencia, dentro del modelo de “desarrollo” impuesto, aprovechando las necesidades vitales de la población y realizando obras de relumbrón.
Hacía un abasto de agua con sustentabilidad y congruencia
El desarrollar un modelo “mesoamericano” del manejo de los recursos hidráulicos, permitirá grandes ventajas, primero evitar los escurrimientos rápidos de las aguas pluviales, que erosionan los piedemonte y provocan catástrofes en los asentamientos humanos (desgajamientos de cerros, inundaciones, desbordamientos de ríos y presas, etc.); Permitirá una mejor preservación de la flora y la fauna silvestre, privilegiando aquellas que son favorecidas por los microclimas de las cañadas; contribuirá a la recarga de los mantos acuíferos del subsuelo, los cuales alimentan los pozos; evitará sustancialmente gran evaporación de agua que ocurre en los vasos de las grandes presas; amortiguará en gran medida el proceso de calentamiento del ambiente por la desertificación de los valles centrales; y finalmente contribuirá a la preservación de la pocas áreas que quedan destinadas a la agricultura de pie de monte y del lecho de los valles.
Es verdad, que esta “estrategia del pie de la montaña”, como lo denomina Flannery, no es la panacea para la solución de fondo por la escases del agua, pero combinada con otros sistemas eficientes de ahorro y tratamiento de aguas residuales, permitirá en un mediano y largo plazo afrontar un problema en el que todos los ciudadanos nos vemos involucrados y afectados. Sólo me falta agregar que, vale la pena volver la mirada a nuestro pasado histórico y retomar lo que vale la pena y desechar lo que nos viene perjudicando social e individualmente, antes de seguir adelante, mirando sin ver… por los demás.
Xoxocotlán, Oaxaca 6 de noviembre de 2010.
LECTURAS
FLANNERY, Kent y MARCUS, Joyce. LA CIVILIZACION ZAPOTECA. Cómo evolucionó la sociedad urbana en el valle de Oaxaca. FCE. México. 2002
O’BRIEN, Michael, MASON, Roger y otros. LATE FORMATIVEIRRIGATION SETTLEMENT BELOW MONTE ALBAN: Survaey and Excavation on the Xoxocotlan Piedmont, Oaxaca. Tesis. 1982
KOWALEWSKI, Stephen y otros. PANORAMA ARQUEOLÓGICO DEL VALLE DE OAXACA. En: WINTER, Marcus (Compilador). “lecturas históricas de Oaxaca” Vol. 1. INAH-GEO. 1990.
KIRKBY, Anne. EL USO DE LOS RECURSOS DE LA TIERRA Y EL AGUA EN EL VALLE DE OAXACA EN EL PASADO Y EL PRESENTE. ENAH. 1996.
CHANC, John. RAZAS Y CLASES DE LA OAXACA COLONIAL. INI. MEXICO